A CORUÑA CIUDAD VIEJA

 En la mañana del domingo 28 de noviembre, día de paraguas, fuimos hasta el casco antiguo de A Coruña. La ciudad vella  se esconde del mar que la rodea. Parece que paseáramos por cualquier ciudad medieval de castilla, Segovia o Ávila. 

Desde la Marina subimos hasta la Iglesia de Santiago en dos minutos. Se trata del primer edificio religioso que se encontraban los peregrinos del Camino Inglés que desembarcaban en el puerto.  Es la más antigua de A Coruña, construida en el siglo XII. Después de varios incendios y destrucciones ha perdido la cubierta original. aunque si conserva el triple ábside románico en el exterior.

El gris de las piedras pega bien con el día lluvioso y  otoñal con escasa luz.  La fachada lateral románica está  orientada al sur. Nos recuerda a algunas del Camino Francés como la del perdón de Villafranca del Bierzo. 

La portada principal ya es gótica de arcos apuntados.

En el tímpano de la fachada principal, del siglo XV, aparece retratado Santiago Apóstol a caballo, franqueado por dos figuras masculinas en las jambas: Santiago a la derecha y San Juan a la izquierda.

Del interior lo mejor conservado es la cabecera con un rosetón sobre el ábside central. 

La  plaza de A Fariña se encuentra en la parte posterior de la Iglesia de Santiago.  Antiguamente era la plaza más importante de la ciudad vieja. Está adyacente a la Plaza de la Constitución con la que forma un único espacio continuado. La fuente del Deseo se encuentra en el centro. Una escalinata permite bajar hasta los jardines de tono romántico donde se lucen fresnos y plataneros que llenan el aire con su maravilloso aroma. En esta plaza se realizaba la venta de grano, además de festejos y ceremonias de tipo público.

La colegiata de Santa María del Campo es una  iglesia del periodo románico tardío, levantada a finales del siglo XIII. Fue la iglesia de los gremios de marineros y comerciantes de la ciudad coruñesa.

 La iglesia cuenta con tres portadas, siendo la más importante su portada principal (con arco de medio punto), además de su tímpano, el rosetón ojival de la portada principal, así como el campanario, datan del siglo XIV. 

Dispone de tres naves rematadas en la cabecera por un gran y antiguo ábside semicircular cubierta por bóveda de cascos. 

En el lado sur se conservan varios enterramientos.

A finales del XV o principios del XVI se incorporaron la torre, las gárgolas y el rosetón de la cabecera de las naves.

El convento de la orden de los dominicos se construyó durante el siglo XIII y fue destruido por los ingleses en 1589. Finalmente, fue reconstruido en el siglo XVII con el aspecto actual. De arquitectura barroca, conserva del edificio original dos capillas.

Tiene planta de cruz latina, con nave de un brazo más grande, cubierta con una bóveda de cañón con cúpula en el crucero.

Bajamos pasando por la plaza de la Constitución, dejando a un lado el Palacio de la Capitanía General

Hasta llegar al antiguo convento franciscano, del que solo se conserva su iglesia y una parte ha sido ocupado por el actual Museo Militar  donde vimos una exposición sobre la batalla de Lepanto. 

Desde el interior del museo se pueden ver los restos del claustro. 

También exponen una maqueta del conjunto.

Antes de salir del casco viejo paramos a comer en el mesón Deportivo. Disfrutamos de una parrillada de pescado, navajas y langostinos todo regado con vino albariño. 

Las fotos las he hecho con el móvil. No saqué la cámara ante la amenaza de lluvia continuada. Pido disculpas por la escasa calidad técnica de las fotografías. El fin de semana largo en A Coruña toca a su fin. Mañana volvemos a Valladolid. 

SOMBRA Y HUESOS de Leigh Bardugo

 Esta trilogía se ha publicado en inglés  de 2012 a 2014 y en castellano de 2013 a 2015 la primera edición.   La autora israelí, estudió en Yale y vive en Hollywood, Ha sido traducida a veintidós idiomas. Con estas novelas Leigh Bardugo puso sus cimientos en el mundo de Grisha  y consiguió convertirse en autora bestseller. De personalidad arrolladora y estética gótica, este mundo de sombra y oscuridad nació en parte de algunos miedos infantiles, como el que tenía a la oscuridad. Una época de su vida en la que también surgió su amor por la escritura y la lectura, una herramienta para "salir" de su realidad. la escritora propone historias fantásticas en las que normaliza la discapacidad a través de seres marginados y distintos. "Hago la fantasía cercana a problemas reales", puntualiza esta escritora

 Netflix ha producido este año una serie basada en la primera novela de la trilogía. La serie sigue la estela de Witcher. Eric Heisserer adapta la novela con bastantes aciertos. Los personajes van creciendo episodio a episodio. Respeta la trama narrativa en lo fundamental.

He leído las tres novelas este mes y después he visto los ocho episodios de la serie. El rodaje de la segunda temporada comenzará en enero de 2022 en Budapest. Se basa en el segundo tomo de la trilogía Asedio y tormenta. 

El género de la novela fantástica ha copado en el siglo XXI una parte importante de la producción literaria. Ha superado su etiqueta de literatura juvenil para extenderse su lectura a todas las edades. 

Página oficial de la autora

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Trailer oficial de Netflix

JOSEPH HAYDN "DIE SCHÖPFUNG ( LA CREACIÓN)" Oratorio

STADTHEATER  GIESSEN

MARTES 9 de noviembre  2021   a las ocho de la tarde

TERCER CONCIERTO SINFÓNICO

Wetzlar Singakademie

Coro  de Ópera del Stadtheater

Orquesta Sinfónica de Giessen

Director: Jan Hoffman

Orquestación: 2 sopranos solistas, contralto solista, tenor solista, 2 bajos solistas, coro (SATB), 3 flautas, 2 oboes, 2 clarinetes, 2 fagotes, contrafagot, 2 trompas, 2 trompetas, 3 trombones, órgano, fortepiano, timbales y cuerdas

Haydn era un hombre profundamente religioso, y Die Schöpfung (La Creación) es su declaración personal de fe. Fue un católico de toda la vida, habiendo recibido su temprana educación musical como corista en San Esteban, la principal catedral de Viena. Según su biógrafo Georg August Greisinger, que entrevistó a Haydn  "En general, su devoción no era de tipo lúgubre, siempre sufriente, sino más bien alegre y reconciliada, y en este personaje, además, escribió toda su música de iglesia". Hay pocas obras de música sagrada más alegres que La Creación. Es una profunda declaración de una fe optimista y segura, y de una creencia en la capacidad de la música para edificar, elevar e inspirar al oyente. 

La escribió en 1797 cuando el compositor vienés era ya una celebridad en toda Europa, especialmente en Londres y París. Haydn tuvo pocas dificultades para reconciliar la religión de la razón de la Ilustración con su fe. Había leído a los principales pensadores de la Ilustración, sobre  todo a  los alemanes. 

En 1792 Haydn asistió a la conmemoración anual de Handel en la Abadía de Westminster. Allí, escuchó a más de mil intérpretes cantar dos de los oratorios más famosos de Handel, Messiah e Israel en Egipto. Allí tuvo acceso al texto de La Creación, un proyecto que Handel no pudo llevar a cabo. El autor del texto - Newburgh Hamilton, uno de los colaboradores de Handel,- combina pasajes bíblicos del Génesis y los Salmos con trozos del Paraíso Perdido de John Milton. Haydn estableció el libreto en una versión alemana preparada por su colaborador vienés, el Barón Gottfried van Swieten. La partitura completa, preparada y publicada por Haydn en 1800, contenía tanto el alemán como el inglés, convirtiéndola en la primera gran obra impresa con un texto bilingüe. 

Texto bilingüe Creación

Cuando se representó por primera vez, en el Burger Theater de Viena el día 19 de  marzo de 1979, provocó aplausos espontáneos. Hoy sigue siendo fascinante por su calidad tonal. Se compone de arias, recitativos y coros. La obertura describiendo el caos anticipa la música contemporánea -hay fragmentos atonales- y el cromatismo wagneriano. .Empieza con  la aparición de la luz y la derrota de los espíritus tenebrosos (una fuga violenta). Hay símbolos musicales para todo: la "eterna noche", el nuevo mundo que surge...

 Los seis días de la Creación por el Todopoderoso son representados en tres partes. Oímos (casi vemos) las tormentas, el júbilo de los "ciudadanos celestes" (¿los ángeles?... ¿nosotros que lo presenciamos?...), las "montañas picudas", los ríos serpenteantes, las llanuras,  hay incluso un prodigioso y lento amanecer coronado por el sol majestuoso. Hay rugidos de león, galope de caballo, mugidos bovinos, y la exultación de Adán y Eva. Curiosamente, Eva es la que guía ese dúo, porque Eva es la que toma la iniciativa en el Edén, para dar curso al nacimiento de la raza humana. 

VÍDEOS

OBERTURA

AUDICIÓN COMENTADA

 

ENTORNO ARQUEOLÓGICO DE LA CATEDRAL

 Conferencia impartida por CONSUELO ESCRIBANO, arqueóloga

Casa Cervantes. Martes dos noviembre de 2021. doce de la mañana

Durante hora y media desarrolló el tema con abundante material fotográfico de apoyo. Estructuró la presentación en tres apartados cronológicos: edad de bronce, periodo romano y Edad Media. Trescientas excavaciones en la ciudad de Valladolid durante los últimos treinta años han desenterrado la historia local. 

Según los restos de cerámica encontrados en calle Arribas  había un poblamiento estable en la edad de Bronce, periodo campaniforme, entre la calle nombrada y la catedral. Otro hallazgo en la esquina de Cánovas del Castillo con Bajada de la Libertad confirmó la hipótesis. Existió un poblamiento estable a ambas orillas del Esgueva hace cuatro mil quinientos años aproximadamente. 

La catedral, La Antigua y la Colegiata de Santa María se levantaron sobre un asentamiento romano. Se localizaron en un primer momento monedas imperiales y cerámica terra sigilata. 

Bajo el suelo de la plaza, en la zona ajardinada situada frente al templo de La antigua, se localizaron restos de una vivienda romana fechada entre el siglo I antes de Cristo y el siglo III de nuestra era. El equipo dirigido por Ana Sandoval descubrió en 2006 parte del suelo -las paredes se han perdido por completo-, un arco de ladrillo y la estructura de un hipocausto. 

Los restos arqueológicos medievales más interesantes en esta zona se centran en torno al Esgueva -puentes y muros de contención-, tenerías de Portugalete y necrópolis cristiana. 

 Las catas que la empresa Stratos realizó el año 2007 en el solar contiguo a la Colegiata de la Catedral de la plaza de Portugalete concluyó con la aparición de restos de una antigua Tenería - fábrica de encurtido y tratamiento de pieles- cuya construcción  puede situarse entre los siglos XIV y XV. Su ubicación  -cercana a la antigua margen izquierda del Esgueva-, es bastante lógica.

 La solución a los restos arqueológicos que se da actualmente se basa en la premisa de «protegerlos» y «garantizar» la visibilidad. Así se estableció en el caso de la construcción de un edificio de viviendas en la Bajada de la Libertad, donde las excavaciones descubrieron restos históricos de una bóveda y un antiguo puente sobre el Esgueva.